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一如继往的深厚一如从前的顶天踵地,只好给两分

五月 17th, 2019  |  永利总站网址

阿米尔汗,我心目中真正伟大的艺术家,没有之一。他是个演技精湛的演员,从年轻时的《印度往事》开始,每一部作品都是教科书式的;他是个敬业到让人惊叹的演员,为了演好《摔跤吧,爸爸》中19岁、29岁、55岁三个年龄段,先是增肥25公斤,再用5个月将体脂减到9%的摔跤运动员健美身材;他的伟大不仅仅在于扮演了众多经典的角色,从《地球上的小星星》、《三傻大闹宝莱坞》、《我的神啊》到《摔跤吧!爸爸》直到今天的《神秘巨星》,他的电影从众多不同视角审视着印度的社会,既有对青春、梦想、爱情的纪录,更有对宗教、女性地位等敏感社会问题的探讨。他登上了时代杂志,被誉为“以一己之力推动整个国家变革的演员”。所以,去看吧,阿米尔汗出品必属精品!感受印度女性与命运的抗争,更为自由、梦想、母爱以及热血的青春而感动!如果满分是十分,我给100分!

       
 如果你没看电影《摔跤吧,爸爸》,不建议你任何的影评,那只会影响你的观影感受。

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《摔跤吧,爸爸》火了,至少在中国是火了,也许这是阿米尔汗在中国最卖座的电影,至少很多中国人会知道原来印度电影还能这么好(其实宝莱坞的电影一直在世界电影舞台上占据一席之地),原来印度除了沙鲁克汗之外,还有这么一位有天赋的演员。

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阿米尔汗的《摔跤吧,爸爸》有很多优点,比如一如既往的继承了阿米尔汗系列的强烈现实性,用小人物的故事去描绘一个宏大的问题,演员的敬业工作、精湛的演技等等。你可以在这部电影中找到100个优点。

       
 但阿米尔汗这部电影我只能给两颗星(满分五颗星),没错,就是两颗星(一颗星因为他一如既往的认真,另一颗星因为他高度的现实性,仅此而已)

       要了解阿米尔汗的《摔跤吧,爸爸》,必须要了解印度和阿米尔汗。

     
也许有人好奇,一部电影有必要扯这么远吗?跟国家、跟社会有啥关系?有关系,很有关系,一部好的电影它绝对是在向人们传递着某种价值观念,而且这种价值观念肯定和国家现实遥相呼应,如果你不信,可以看看所谓的经典电影,它们毫无意外的在用普通人的小故事拷问这国家、社会和个人的灵魂。

     
 一提起印度,我会想到“哦,就那个坐火车要开挂的地方”、“这国家的人喜欢跳舞”、“独身女子去旅行很危险”、“宝莱坞的电影很有意思”。我不知道是什么让我对印度有这种印象,也许是媒体(我一直觉得这世上有两样东西不能信,一是美国总统那张嘴,二是西方媒体的那张脸),但理智告诉我“如果你真想了解印度,你还是应该去那里走一走看一看,用自己的眼睛和双脚去丈量这个国家的气质”,如果你翻开历史,你会发现印度的确是个“奇特”国家,佛教在那里起源,但现在流行印度的不是佛教,而是印度教和伊斯兰教,最要命的是这国家的历史是笔糊涂账,印度人讲历史,他会说“从前有个国王……”,至于国王的名字、生死年月等基本资料没有任何的记载,所以马克思说“印度的历史就是没有历史”(印度历史上长期被外族侵入,加之印度的历史学家以百年为基本单位记录,造成了印度历史的空白),如果不是唐玄奘的《大唐西域记》,可能无法重建印度史。从时间的角度而言,这国家的确够“奇特”的,但这种“奇特”并不妨碍它的伟大(也许是这种“奇特”造就了这种伟大),如四大文明古国之一,金砖国家。但同时世界普遍认为印度有很尖锐的社会矛盾,比如电影中描绘的女性地位低下的问题,印度女性地位低,跟印度的种姓制度有很大关系(印度早在1947年废除了种姓制度,但并未进行彻底的社会变革,它依然存在),所谓种姓制度就是将人分成不同的群体,群体与群体之间权利不同,有高贵的集团。也有低贱的群体,印度的女性恰恰就属于地位低下的群体,所以她们为了改变这种地位,都想嫁给高种姓的男子,所以就出现了电影中的那一幕,十三岁的小姑凉嫁给了83岁的老头,自己家还要给老头嫁妆。这不人道,但的确存在于印度社会,或许还比较普遍,这是阿米尔汗电影的创作背景。

       
至于阿米尔汗,现在大家都很熟悉了,他的私人生活和他的电影一样精彩(作为穆斯林,他的第一位妻子居然是印度教徒,而且还是私奔,够浪漫了吧)。西方媒体是很推崇他的,而且他最近几年的作品几乎都能成为西方主流媒体的热点话题,可见其作品的思想深度。很多作品他既是主演,也是制片人,这种演员太少了,他的作品最大的特点是关注现实,用小人物的故事讲述宏大的社会问题,而且非常的走心,这其中特别有意思的(也是他跟其他电影人最大的不同)是爱情、亲情从来都不是他想展示主题,这些只不过是他作品的调味料,《三傻》如此,《我的个神啊》如此,《摔跤吧,爸爸》也是如此。。

       
阿米尔汗乐于将印度的现实问题摆在桌面上谈,这是他的优点,但有时当你越讲社会问题,就越讲不清楚,《摔跤吧,爸爸》就是这样。

     
《摔跤吧,爸爸》的故事情节很简单,导演也没用很曲折复杂的逻辑去展示整个剧情,里面有很多泪点让人印象深刻。但这部戏一改阿米尔汗之前作品的成功之处,缺点和优点一样的多,我觉得缺点甚至要多于优点。

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这部戏最大的矛盾在于男主人公使他孩子成功的理念、方法,恰恰是阿米尔汗这部电影所揭露、嘲讽、反对的。《摔跤吧,爸爸》想向人们传递这样一种理念“印度的女性没法决定自己的未来,但是去过的父母内心足够强大,这种状况是可以改变的”。很好,这没问题,可是问题在于造成印度女性地位低下的原因是印度社会严酷的种姓制度,在这种制度下,女孩是父母改变种姓阶层的工具,家庭里实行严格的“父权至上”和“夫权第一”。

     
 电影中,男主人公辛格一直梦想着为印度取得一块摔跤金牌,自己因为生计不得不放弃这一梦想,但他希望自己的孩子能继承自己的梦想,所以一心想要男孩,说到这,各位看官觉得这合适吗?“自己没实现的梦想,希望自己的孩子实现”这种逻辑,个人觉得就是一种王八蛋逻辑,要自己的孩子为自己年轻时“怯弱”和“不甘”去买单,本质上是懦夫的表现,这不是“父权至上”的表现?为了要男孩,一个劲的生孩子(真苦了他媳妇,我一直认为他真是娶了个好媳妇),直到生不动了才结束,我滴个天,真牛逼(这要是中国媳妇,估计那女人早就背起行李回娘家了)。

       
等主人公辛格发现他的大女儿和二女儿很能揍人的时候,他年轻时的激情再次被点燃了,他决定要让她们学摔跤,故事的高潮也随之而来。可各位看官发现没,他从来没有问过他的孩子“你们到底要什么”,在他的世界观里,他的孩子要改变自己以后的生活,只能靠摔跤。除了摔跤,没有别的方式。现实事实真是如此吗?我们没法做出准确的判断,但至少有一点是可以肯定的,在他的世界观里,除了摔跤没有别的方式,只是他的世界观,仅此而已,这本质上是将自己的世界强迫的转嫁到孩子身上,合理吗?我不知道,但可以确定的他从来没有问过他的孩子“你们愿意过这种生活吗”,这是不是“父权至上”的表现?

       
至于“夫权第一”嘛,首先我并不是女权主义者,对上世纪50年代兴起的女权运动不了解,对女洗手间是否应该比男洗手间多装马桶之类的问题也不感兴趣,但我一直认为男人与女人之间应该相互尊重。男主人公辛格为了要男孩,他媳妇就一个劲的生,当然,印度没有计划生育,生孩子是女性与生俱来的权利,但生男孩是女性的义务吗?不是吧,至少法律没有规定,一般的道德选择也不鼓励(我其实很好奇为啥这么多中国女性会这么赞赏男主人公,试问如果男主人公是你老公,你受得了不?),可男主人公一直将生男孩作为目标,不是求神,就是禁欲,我滴神,印度女性实在是太太太“伟大”了。
另外辛格为了给孩子补充营养,硬生生的要做鸡肉咖喱给孩子,妻子极力反对(可能是他夫人的宗教信仰不允许),但辛格依然坚持自己的做法,这时候主人公的媳妇再次展示出了自己的“伟大”。其实在整个故事设计里,这位女性的戏份并不多,也许中国人会觉得这女人“贤惠”,但这种“贤惠”是有代价的,生理上的代价、信仰上的代价……这不是“父权第一”的表现?

     
 父权也好,夫权也罢,在印度,本质上是种姓制度在家庭里的体现,阿米尔汗想揭露的、反思的,恰恰是他在教育孩子中推崇使用的,这足够讽刺了。相比而言,中国的女性还是要好的多,毕竟在中国“妇女能顶半边天”(毛泽东语)。

       
另外还有两个细节,一是阿米尔汗的电影其实很少入主流,但这次电影一出场,就展现了浓厚的为国争光的使命感,这在他以前的作品里是很少的;二是电影中,他的孩子犯错参加朋友的婚礼是,他曾扇侄子的耳光,这个情节设计有点牵强,犯错的是女儿,打侄子干嘛?也许阿米尔汗在故意规避什么,当然这只有问他本人才知道。

(Ps:这部影片里所传递出的教育理念和《三傻》有很多冲突的地方,不知道大家是否有这种感觉)

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